公元3世纪起，藏医药学开始与周边地区医学发生学术交流，通过长期取长补短、兼纳并蓄别的国家和民族医学精华，丰富了藏医药内容，奠定了藏医药学体系的基础。
第司《医史概论》记载：第27代吐蕃王拉托托日年赞时期，天竺医生布西嘎协和其妹布拉嘎则来藏传医，治好了很多病人，名噪四方。藏王闻讯后立即邀请到雍布拉岗王宫，赐坐九层宝座，尊为上宾，赏金十万两，要求长期留在藏地为众生解除病痛。为了把天竺医术继承过来，发展藏医学，藏王将心爱的公主意吉若恰嫁给布西嘎协。两年后生下一男，取名东格托觉尖（白螺饰髻者），长大后两位医生授以《脉诊经》、《饮食疗法经》、《药物方剂经》、《放血火灸经》、《治疗创伤经》等五部医经后返回本国。当格托觉尖长大刻苦钻研天竺医学和西藏医学，终成名医，曾担任过拉托托日年赞和赤宁叟赞的御医，其子洛哲钦布担任过赤宁叟赞的御医，其子洛哲寸美担任过仲年荻王的御医，其子洛哲热赛担任过达日年叟王的御医，其子洛哲嘉佐担任过南日松赞的御医，其子洛哲西年担任过松赞干布的御医，总之他的后代十几代均为名医，曾担任各代藏王御医。从当格托觉尖的第7代孙洛卓哲吉开始，史书称之“宇妥医学世家”。据此，历史上有些学者认为藏医学是拉妥妥日年赞时期从印度传入。但是，查阅一些史书，上述天竺医生来藏传医历史与实际不符合，有明显的错误。觉吾•伦珠扎西等人著的《新老宇妥传》中记载：“古印度婆罗门王统系列中的阿钦(大鼓) 国王与冈拉妃生布西嘎协王子，与智索吾毛（造铃女子）妃生布拉嘎则公主。他们发愿长大后放弃王位要学习医学，以后拜圣医均协吾（恒知子）聆受医学成为名医。后又到措协云努座前学医，修行甘露药，获得长寿不死妙果，成为天竺医学的主人，以后遵照杰尊度母的授记到边远西藏为藏地王公庶民治病长达两年余。” 《董格托矫金身世疑点解析》论文说得中肯：“均西吾是我们的佛祖未出世之前的人措西云努（耆婆）是古印度玛嘎达国王之子，曾拜均西吾为师学医精通医学。他俩到藏时间为公元300年左右，这是不可能的。” 关于释迦牟尼的生年，五世达赖喇嘛的《西藏王臣记》曰：“佛祖诞生于公元前541年，与汉地孔子同时代”；科学家鉴定佛塔遗物或舍利，认定佛祖诞生于公元前623年，而许多学者认为诞生于公元前390-340年较为可靠。不管怎样佛祖的诞辰在公元前400年左右时肯定的。可见天竺医生布西嘎协和布拉嘎则曾是释迦牟尼未诞生前的天竺医学创始人婆罗门•均西吾和措西云努的门徒，两人来藏时间为吐蕃王拉托托日年赞时期即公元3—4世纪左右，两者之间有800多年之时间差，天竺医生布西嘎协兄妹来藏传医显然是编造的。此外对“两位医生授以《脉诊经》等五部医经后返回本国”的说法，
