中的医学家；盖伦是生活于公元129—199年的人；复姓轩辕的黄帝是华夏民族的祖先，最早的中医书籍《黄帝内经》、《黄帝针灸甲乙经》据说是黄帝与其臣歧伯等议论医药所记录。他们都是史前之人，怎么可能于公元7世纪松赞干布时请来西藏交流医学呢？既然不可能，那么藏医史书中的记载极有可能是象征性的人名，可能是当时天竺、波斯和中医医派中的某三位著名医生被邀来藏交流医术的。综上可知，有确切史料记载的天竺医学开始传入西藏时间在松赞干布时期。
二、阿夏拨翳术传入
公元6世纪，第30代吐蕃王仲年狄患上“萨端”（麻风），为了避免染给下一代，他将自已活埋于穷结祥达墓穴中。入穴之前给年幼的王子贡巴扎留下遗言道：“请医阿夏治好眼，勤理朝政治好国。”王子是个先天性白内障患者，遵父遗言延请地处青海湖周围吐谷浑一附属小国阿夏的名医用金针拨除翳障，第一眼看见吉雪达日山上的“年”（盘羊），得名“达日年叟”王。仲年狄作为一国之最高统治者为避免疾病传染给他人而自我献身的范例，在世界医药史上也是绝无仅有，他的这种精神受到了后人的无限崇敬，彪炳于藏族史册之中。后来，金针拨除白内障这种眼科手术被总结到一些藏医书中，现行《四续》眼病治疗一章从先行、施术、护养三方面阐述了翳障的金针拨除法，临床推广应用，大大丰富了藏医眼科（详见下面阿夏国医术条）。
据《西藏王臣记》载，第32代吐蕃王“南日松赞（公元562—629）在位时，从中原内地输入历法和药物”，标志蕃、汉文化交流开始。法•胡亚和黄光明著的《中国医学》说：“中原西晋著名医家王叔和的《脉经》也曾经传入西藏”。后来经西南师范学院调查确认，“在吐蕃王朝正式建立前不久，有内地传去脉学方面的书，极可能是王叔和所著的《脉经》”。其理由是王叔和与南日松赞大体同一时代；《脉经》著成前后中医著作之中还没有脉学方面的专著；在宇妥•元丹贡布的《脉学师承记》、《脉诊及其启示》及《四续》脉经受中医脉诊影响很深。南日松赞的儿子松赞干布王雄才大略，他继承父亲末尽的事业，用武力统一全藏区，建立了强盛的大吐蕃王国。统一的政治局面，促进了国力增强，经济繁荣，文化也呈现空前的发展。但“其吏治，无文字，结绳齿木为约”（新唐书•吐蕃传）。因此首创本民族的文字，成为一件大事。据史书《智者喜宴》记载：“……松赞干布降旨，授予吞米•桑布扎黄金、财物等，遣其前往天竺（学习文字）。” “以后，吞米携带大乘佛典等返回吐蕃，模仿纳噶热及迦生弥洛等文字，在玛荣宫内创制字形， 仿照蓝扎体作楷书体，以瓦都体为草书体。”
